头道:
“单纯就是不合适。”
说着,他看着已经映入视野的长江,一边前进一边道:
“我门武学并非一门一派的传承,我这里既有佛门秘传,也有道家经典,当然也有一些小门小派的奇技淫巧,如果需要,我完全可以给人设计一套合适的武学,渴求复仇的,我会教他杀人的技术,想要行侠仗义的,我也会给他以武犯禁的资本,但说到底,那都不是能传承衣钵的对象。”
看着冯雪没有拿起那死沉死沉的抱枕,而是在江边打起了一套拳,扎起马步的柳奇不由得好奇起来:
“那要如何才能传承您的衣钵?”
“这要从本门对于‘武’的理解说起了。”冯雪一边试着以自己偶然进入“入神”之境所习得的“精神分化”之法覆盖杀意波动,一边借助和柳奇讲述的方式,诉说自己对“武”的理解——
“所谓武,所求不外乎战胜对手,但这个对手不只是‘人’,它也可以是一种抽象的概念,你的对手可以是敌人,可以是这片天地,可以是某种现象,甚至,可以是自己。
“这个所谓的‘对手’,就是你习武的目标,此为道。
“达成目标需要理论基础,此为法。
“践行理论需要可行的技巧,此为术。
“用技与力实践术。
“用心与意诠释法。
“用灵与性追寻道。
“全技全力,全心全意,全灵全性,以全求一,这就是本门对于‘武’的理念。”
说到这里,冯雪忽然对着江水轰出一拳,没有什么特别的光效,只是转瞬即逝的危机感闪过,那江水上,便清晰的出现了一道壕沟般的凹陷,随即又在奔腾的江水作用下,再次合拢。
“所以,您跟我说这些,是不是说我通过考验了?”
柳奇看着那浪花翻涌间便恢复如初的江面,不由得露出了兴奋的神情,说到底,他还是有一点主角梦想的,因为他觉得,师傅既然和他说这些,那自然意味着,自己有可能传承这所谓的衣钵。
“算是刚过了第一关吧。”冯雪没有卖什么关子,很平淡的肯定了柳奇的想法,“你和你那些师兄师姐不一样,说到底,大多数人把‘武’当做是一种工具,给他一把枪,一笔钱,也不会有太多差别。当然,我不是说这样不好,说到底,武术本身就是工具,拿来复仇、拿来维护正义、拿来追寻刺激,甚至拿来耍帅泡妞都没什么毛病,但那毕竟不符合本门的宗旨。”
“所以,我比他们强的地方,就在于我没有什么苦大仇深,单纯的就是想学武?”柳奇很快便理解了冯雪的意思,冯雪对此也是点头认可,但随即又摇了摇头:
“单纯没错,但强却不见得。”
说着,冯雪忽然将手朝着身后一甩,一道水箭自江水中喷射而出,化作一只篮球大小的水球,落在冯雪的手中,在他如同打太极一般的动作中,缓缓的流动。
看着这神奇的画面,柳奇已经抵达嘴边的问题直接卡住,但冯雪还是开口解释道:
“你的目标很单纯,这很好,但相对的,你也缺乏坚持的动力,那些连饭都吃不起的人,倦怠的时候,会被贫苦所惊醒;那些有着血海深仇的人,倦怠的时候,会被仇恨所追逐;渴望行侠仗义者,倦怠的时候,会因世间的不公所奋发,但你不一样,你没有这种动力,因为一切都是兴趣,所以有资本随时放弃。用本门的说法,你缺少一个一以贯之的动力。”
道法术是我个人对于修行的理解。
道是目标。
法是方法。
术是技术。
所谓修行,就是通过技术和方法之间的相互补完、相互提升、相互促进,最终抵达自己追求的目标的过程。
不只是玄幻意义上的修行,任何学习行为都能套用进来——
比如治病救人是道,那么医术就是术,医学理论就是法。以医学理论创造新的医疗技术,通过医术的实践发现更多的医疗理论,而这两者交互的过程,也就是求道(治病救人)的过程。
所以,如果武本身是术,那么想要通过武追求什么?
如果武本身是道,又要以什么样的术与法去追求?
我觉得这就是“武”的本质了。
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