说什么，都不会改变我和阿蒙联手对付你的想法。等到我们将你赶走之后，如何分配利益是我们自己的事。”
阿蒙保持沉默，对拉的话既没有反对也没有赞同。
在神话中，以众神之父的形象君临于众神之上的至高神，往往是最年轻的神祗。
比如在希腊神话中，宙斯虽然自称为众神之父，但他作为一柱外来神，其实是比珀耳塞福涅、阿瑞斯、阿尔忒弥斯更年轻的神祗。
埃及神话中，拉以创世神的身份君临众神，但他也是一柱年轻神祗。
就像史书是由胜利者书写，所以史书有着大量对现实的篡改。
神话同样是由胜利者编纂，所以神话有着大量背离现实的的设定。
比如在埃及神话中，荷鲁斯被设定成冥王奥西里斯和大女神尹西斯的儿子，拉的孙子。
但在现实历史中，荷鲁斯作为众神之王君临众神时，拉可能还没有诞生。
原始的神话中，荷鲁斯是天空之神和大地之神的次子。
如果在原始的崇拜中，天空之神和大地之神是象征世界本身的创世神，荷鲁斯跟他的哥哥，无疑是最强大最高贵的神祗。
所以在四千多年前，有时是荷鲁斯成为众神之王，有时是赛特成为众神之王。
作为年轻的新神，拉会宣称自己是众神之父，也是因为他吸收融合了比他更加古老的太阳神阿图姆和凯布利。
拉的崇拜中心，是他吸收太阳神阿图姆之后得到的太阳城。
孟斐斯城则是火焰与工匠之神普塔的崇拜中心。
在胜利者书写的历史中，有着这样背离现实的记录，虽然孟斐斯城是普塔的崇拜中心，但是四千多年前统治孟斐斯城的法老王将拉奉为至高神崇拜。
神话与现实冲突，就真的是很搞笑。
拉的崇拜要是有这么古老，还用得着吸收阿图姆，把阿图姆的神话和崇拜中心据为己有？
孟斐斯城的法老王脑袋被门夹了，不尊奉本地的至高神普塔，将一个外地的弱小神祗奉为至高神？
最最搞笑的是，为拉编纂神话的人，强行把拉跟历代众神之王联系在一起，搞出了荷鲁斯·拉、阿图姆·拉、阿蒙·拉等名字，想创造一种假象，让人误以为拉一开始就是古老的众神之王，其他神祗成为众神之王是因为跟拉共享神座。
这种自欺欺人的精神胜利法虽然不能欺骗当下的人，却有几千年后不了解神话和历史的人当真。
作为埃及历史中最强盛的第十八王朝的护国神，阿蒙是真正意义上的埃及众神之王。
而不是某个城邦或某个地区的众神之王。
在阿蒙成为众神之王前，拉自己都只是一城一地崇拜的至高神。
阿蒙成为埃及第一位真·众神之王，是因为第十八王朝的刀锋征服埃及全境。
脑袋正常的人都明白，在神话中阿蒙跟拉融合成为阿蒙·拉，甚至阿蒙和拉共享众神之王的宝座，不过是故意编造背离现实历史的神话，强行把拉和阿蒙联系在一起，抬高拉的地位。
等到拉真正崛起，尊奉拉的第十九王朝统治埃及，便出现戏剧性的一幕。
那些编造神话和历史的人，再也不提什么阿蒙·拉、荷鲁斯·拉、阿图姆·拉——这些乱七八糟的，让拉强行跟古代的众神之王联系在一起的名字。
从第十九王朝开始，拉就是拉，拉就是唯一的太阳神。
这让洛尹不禁想出一个笑话。
学生：为什么第十九王朝之前，拉的名字总是跟那些众神之王联系在一起？
老师：因为拉真的不是众神之王。
学生：为什么从第十九王朝开始，拉的名字不再跟其他神祗联系在一起？
老师：因为拉现在真的成了众神之王，
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