到不知道哪儿去了,既不管朝廷,也不管百姓,现在你出来叨叨这些玩意儿,合适么?!
本来呢,接下来,就该顺着这条线,把王朗从德行到人品彻底喷一个遍,最后再加上一句“我从未见过有如此厚颜无耻之人”给踩死,彻底给王朗安上一个“贪生怕死”,“助曹为虐”,“厚颜无耻”的名头,那之前王朗所说的曹魏合法性就荡然无存了。
毕竟,谁会相信一个人品德行全都败坏的人说出来的话呢。
这个逻辑,可能在后世不怎么行得通,但在这个礼教社会里,一个人的品行如何,往往真的决定了这个人说的话是否可信。
可实话实说,张溪跟王朗真没那么大的仇怨,也没诸葛鱼头那么狠心,所以嘛,他还是选择了到此为止,对事不对人。
张溪换了一个角度,继续阐述自己的观点,说道,“昔日太甲无道,国家有累卵之危,伊尹逐之于太庙,待太甲改过自新后,重新还政于王,辅佐太甲治理天下。孝武皇帝之后,因征伐无度,生灵有倒悬之急,霍光秉政,休养生息,还天下太平。此二者,皆天下称颂,为有德之人也。如曹操般封公封王,如曹丕般自欺欺人搞禅让之徒,不过是又一个王莽而已,先生称此二人为有德之人,岂不令伊尹、霍光等先贤蒙羞?!”
“你!!!”
王朗那个郁闷啊,真的,贼郁闷的那种。
因为啊,没法反驳,真的,太没法反驳了。
张溪把伊尹,霍光这两个儒家树立起来的人臣典范都搬出来了,按照他们的标准来要求的话,那曹操父子的所作所为,实在够不上人臣的标准,也确实称不上是有德之人。
紧接着张溪又把曹操父子直接类比成了王莽王莽那是什么人,是公认的乱臣贼子。
关键是,曹操和曹丕两父子干的事儿吧,还真的就跟王莽一模一样。
先是掌控朝政,然后封公,封王,最后接受禅让.人王莽好歹在没篡逆前还有偌大的好名声呢,曹氏父子有啥?!
宦官之后算么?!
真要反驳也可以,那就是直接跳出人臣框架,按照“秦失其鹿,天下共逐之”的理论去反驳,也是可以的。
你汉朝皇帝治理不好天下,弄的天下大乱,那你就失去了统治天下的资格,曹魏以平定天下的功绩取而代之,倒也合情合理。
但这并不符合曹魏的立国过程。
曹魏是一直依附于汉王朝之上,他不是造汉王朝的反起家的,而且曹丕走的流程是禅让,属于内部过渡,跟刘邦建立汉朝取代秦朝,是完全不同的路子。
真要这么辩驳,反而是否定曹魏一直以来坚持的法理基础——受禅代汉。
因此,王朗没法反驳,因为他反驳不了。
那个郁闷啊。
先被一个小辈给看不起了,认为他说的都是些无聊的废话,接着
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