一袭灰布僧袍映入众人眼帘。
所有人都感觉来人似乎很熟悉,但却怎么也想不起来在哪里见过。
元法僧忽然拍了拍脑袋,
“你,你是藏经阁院里的扫地比丘。
当日调换藏经阁人手的时候,宝念大师特别关照过冯保义,将你留下的。”
扫地僧口宣佛号,合十施礼,
“小龙王居然记得贫道,幸何如之。”
殷色可哪儿管他是谁,一眼不合就是怼,
“你,你为什么偷听我们说话。”
“误会,误会。
贫道只是碰巧过来,本有要事知会小龙王。
不想竟拂了诸位贵人聊天的兴致。
罪过,罪过。”
那老僧话说得客气,不像是有什么敌意的样子,
于是庆云也和颜应道,
“大师刚才听到我们在谈论檀宗前辈,似乎有所异议,可否不吝见教?”
老僧呵呵一笑,
“我对盖先生和小龙王的判断并没有异议,只是认为殷姑娘的猜想有些草率。”
这句话无疑已经表明,他已经悄摸摸地听了半天,都没有被众人发觉……
此人功底恐怕不在盖坤之下啊。
庆云心中雪亮,制止了正要发声的殷色可,继续追问道,
“大师既然如此说,怕是和檀宗也颇有渊源吧。”
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这几章出场了许多神奇人物,我们从谁开始说起呢?先挑几个配角讲清楚吧。
王敬则,王紫霞,咦……小说里写得玄乎刺啦的,一看就不像是真事儿。这个怎么说呢,史书里就是这么写的呀,虽然每位国君出生前基本都会天生异相,但是一些人臣有的时候也会搞些幺蛾子。更何况,王敬则的母亲,真的是巫女!王敬则历宋齐两朝,均有传。
《宋书》云:敬则母为女巫,常谓人云:“敬则生时,胞衣紫色,后应得鸣鼓角。”
《齐书》云:王敬则,晋陵南沙人也。生而紫胞,年长而腋下生乳,各长数寸,梦骑五色狮子。
要点:母为女巫,敬则出生时有紫色胞衣(缺氧被古人记录得多么艺术),诞时发声较晚,气道不畅,有鼓角之音(高危婴儿),腋下生有副汝,长数寸(畸形),这样的孩子能长大,而且长寿,在古代那可真的是普贤显圣了,骑个五色狮子啥得也正常。所以我们可以看到,历史中一些看似玄奇的记载,也未必都是空穴来风,只不过是因为认知的差别,产生的夸张表述而已。
不过这王敬则也不是寻常人物,活了七十来岁最后也差点有机会问鼎九五。这家伙武功好,会杂耍,耍五六把飞刀扔一层楼高都照样接住,而且会捉鬼,还是檀公三十六计(檀道济兵法)的继承人,是个各方面都很神叨叨的货色,和我大檀宗也颇有渊源(檀道济算吗?XD)。可惜限于我们的故事主线主要在北朝展开,为了保证史实不被破坏,坐镇会稽的王紫霞只能作为边缘人出场。否则倒是可以和封魔奴凑一对儿好敌手呢。
接下来我们再说说喊出“我爸是李彪!”的李灼华。
这个名字虽然是杜撰的,但她的身份,以及他的老爸,那可都是货真价实。李彪,为君平章事第一人。“平章”这个词,早在史前残章《尚书》中就已经出现。平者评也,章者彰也,平章就是臧否之意。如《后汉书蔡邕列传》:平章赏罚。盖其意也。平章被解释为主理政务,是唐代朝俗,但在史书中最早可以追溯到的同义诠释,便出自李彪。李彪后来莫名入罪,女儿充入掖庭,《魏书》云:彪有女,幼而聪令。彪每奇之,教之书学,读诵经传。尝窃谓所亲曰:“此当兴我家,卿曹容得其力。”彪亡后,宣武帝闻其名,召为婕好。说是李彪的女儿特别聪明,经史皆通,后来被元恪纳为妃子,在元恪死后出家,为比丘尼。咱们这本书啊,就是把李彪入罪,元恪与李氏相逢,以及她最后出家的宿命一起捋了个因果出来。
不捏造历史,只为史实写因果,也是本文宗旨之一。
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