词颂唱,这就是古代一曲赋百词的文化起源。
作为最早的填词乐曲之一,这首曲子只能用来适配最传统的七言诗,七音一节,双节一调,如此重复。
今日迎接天竺使团,所颂太平乐乐词乃是由鲜卑第一才子,给事黄门侍郎陆凯所填:
莘渡重山过罽宾,东达汉越望千寻。
一衣带水吴帆过,五尺古道贡使勤。
这说的本是上古有莘氏渡山外山,在比邻罽宾之地建剑浮沙国,成为天竺十六雄国之一,是为天竺疆域极西。
而其东至汉越国,东望千寻大海,三国吴时康泰船队曾经自此经过。
自战国时代开始,天竺与中原就有五尺古道想通,互有通商遣使,自班超之时尤胜。
词中介绍了天竺国基本状况,盛赞两国邦交历史,是标准的外交辞令。
不过天竺使节不通中原语言,估计是听不懂这词曲的弦外之音。
但是那圣使听着这七音短曲,似有所感,
忽然双目潸潸,自己吟唱起来。
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欠的债实在太多,这几章又遇到了硬知识密集区。这一节我们尽量先吧袁本柕相关的梗解完。
继体天皇,本名袁本柕命,命是加词,之前我们已经说过很多次了。此人号称是三尾地区的豪族,但也有生于韩国一说。其父系是应神天皇5世孙(应神为后世汉风追谥,应神天皇传为神功皇后征伐三韩时所生,故又称胎中天皇。本作胎神王。应神的身世其实也很值得探讨,但不属于本作范畴,请关注系列下一部作品。),母系是垂仁天皇7世孙。先不讨论世系真假的问题,这个血缘已经非常远,超出五服九族,早就跳出王位传承的范畴,甚至连王族都不能称了。
而关于继体天皇父系溯源,正史《日本书记》说,其父为彦主人王。彦这个字就是贤者的意思,彦主人王,大抵就是贤明的君主,明显不是本名而是一个象征性的加号。更何况彦主人王本身并没有当过君主。在《释日本记》里曾经引残篇《上宫记》,说袁本柕命本名汙斯王。汙就是污的异体,王号里加污实是怪事,所以又有日本学者说本字是“汗”非汙。但是笔者认为这个字应是“宇”字误,因为再往上推一代,汙斯王的父亲乎非王,在《古事记传》中的写法为“宇”非王,又作宇斐王。本作在二十二章比定其世袭宇文非,宇文斯,以此为据。宇文氏髡头,与日本俗同。慕容氏有慕容倭奴,这都是史实。
继体天皇上任后,割让了朝鲜半岛由日本真正直接控制的任那四郡给百济,召回任那留守穗积押山,传闻只是为了换回两名五经博士,这绝对属于“迷之操作”。之前我们讲到过百济和倭国的皇族血缘,当时百济王东城王就生于日本,日本的皇族也有百济血
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