但那二人大概是慕了庆云虎牢之会的威名,都对这位新任檀君提起了十二分的兴趣,家长里短地问个不停,与那盖坤倒着实没交流几句。
刁冲在谈话中似乎急于想表现自己,经常抛出一些天文,算术,命理上的话题以证明自己的与众不同。
若不是庆云与华阳先生,暅之父子接触的多了,可能还真有些招架不住。
庆云虽然年轻,但是他的见识已非凡人可比,交际圈中更是非龙即凤。
刁冲甫一开口,他便已经称量出了对方斤两。
单论经,典,清淡,刁冲比圣小儿还差了半筹;
比天文术数,信都芳也稳胜其三分,
但若综合考量,三人也只能说是各擅胜场。
庆云想要在这些话题上胜过对方,自然是痴人说梦,
但是偶尔抛出几个《缀术》中的桥段镇镇场,让对方知难而退,守一份淡定从容,大概也还是办得到的。
此时的庆云还不知道今夜这场会谈将对他今后的人生产生什么影响,
直到若干年后,他才悟出了二人的真正用意,以其时心境,至多也只能为此叹息一声:
天凉好个秋!
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首先,为了履行承诺,我们先接过上一节关于柬埔寨的梗。在本作里,有一对比较另类的夫妻,就是剑浮沙国姚思夏和扶南国柳心舞。我们之前说过,柳心舞的原型是扶南国开国女王柳叶夫人,在《梁书》中,是如此介绍的:
扶南国俗本果体,文身被发,不制衣裳。以女人为王,号曰柳叶。年少壮健,有似男子。其南有徼国,有事鬼神者字混填,梦神赐之弓,乘贾人舶入海。混填晨起即诣庙,于神树下得弓,便依梦乘船入海,遂入扶南外邑。柳叶人众见舶至,欲取之,混填即张弓射其舶,穿度一面,矢及侍者,柳叶大惧,举众降混填。混填乃教柳叶穿布贯头,形不复露,遂治其国,纳柳叶为妻,生子分王七邑。
从这段记载中我们可以看出,扶南的宗教信仰,是从其南的徼国引进的。扶南国后来的国教是什么呢?是南传佛教。在扶南国(今泰国)的南面又是什么国家呢?自然是柬埔寨(剑浮沙)。那么历史的脉络此刻就清晰了,佛教没有在天竺落地生根,却一支北传,一支南传(对于天竺是东传),普惠了整个东亚和东南亚的次大陆。这支最早的传教者团体,就是释迦时期(十六雄国时期)开始民族大迁徙的剑浮沙人。该部极东的柬埔寨王曾经与扶南女王联姻建立新东南亚秩序。这就是本作姚柳之合的隐喻。
这一节的后半段,我们讲一下中国古代关于天竺地理水文的认知。其实对于南亚,东南亚的水文地理,中国一直以来都有很深刻的了解。南北朝地理书《水经注河水》,这一章节本来是用来剖析
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