相没有大白之前,刘承武也不会贸然动手。
虞及此节,庆云也是将脖子一颈据理力争,
“斩蛇山庄的耳目真的很灵通吗?
昨日我檀宗五人入城时怎么没有惊动贵庄的暗哨?
若不是你们在石佛山下才将我们认出,乙二先生又何至于赶得如此狼狈?
斩蛇山庄想是太平久了,防范疏忽,偶遇敌袭,便乱了阵脚,却想归咎到我们的头上!
我瓠师姐眼下安危不明,
若是她真的在山庄中有什么闪失,我也必会向少庄主讨个说法!”
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前文有提到一篇叫做《物理论》的文章,这本书在历史上是真实存在的。作者晋处士杨泉,又是道门高人。他不但作《物理论》十六卷,还增补《杨子太玄经》十四卷(均出《隋书·艺文志》)。这里要注意的是,杨泉的《杨子太玄经》与杨雄的《太玄经》不是一本书,前者十四卷,后者十二卷(出《新唐书·艺文志》,至元时《文献通考》仅余十卷)。杨泉的这两套著作,现在都已经佚失了。现存司马光注《太玄经》年代上只可能是杨雄版。因为杨雄本人为儒者,所以《太玄》常被列为儒家经典。其实《太玄》是《周易》的衍生作品,实为道说。这里提到杨子,只是想说明古代道家先贤其实一直在为推动科技进步作贡献,道家的正典很多都是蕴藏大智慧的百科书。后世却总将那些江湖骗子的伎俩与道家正说混淆,这是舆论的无知。事实上正是因为儒,释两家的学术地位大多数时间都在道,墨两家之上,中国的科技发展因此受到许多限制。如果有人要问证据,那这我们就在这里复习一下盖天三说——盖天,浑天,宣夜。儒家都是传统的盖天拥趸,所以其余二说逐渐式微,浑天说由于被应用于天文仪器制造,还得到了适当传承,而最接近宇宙真相的宣夜说反而绝迹。杨泉的《物理论》虽然通篇亡佚,但是曾经被许多书籍引用,在中国古代学术界影响极大。从其说天的部分判断,杨泉本人是浑天,宣夜二说的支持者,对于支持盖天说的杨雄颇有微词。杨泉对于机械制造和匠艺也十分钟爱,《太平御览》,《艺文类聚》都曾引其言褒扬巧工与机械,这些都是和反对“奇技淫巧”的儒家主流思想相悖的。这里并非笔者攻击儒学,儒学作为一个学派是有历史优越性的,但是古代的知识体系并无法支撑一个真正严谨的现代学派,所以儒,道,墨皆有所长,皆有所失。但是在中国历史上儒家长期一家独大,让学术失去多样性,遏制了其他学派的发展,这并不是儒家学派本身的过错,绝大部分原因是历代统治者主动选择了这门治事学。文中为了纪念有物理精神和机械崇拜的杨子,特
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