统一见这许多袈裟,缁布,上好的纸墨,檀香,
当然,也少不得一些黄白朱翠的“阿堵俗物”,
心中便已明了这几位贵客来历不凡,立刻点齐了四堂高僧迎接贵客。
大统听说庆云等人想在寺中礼佛,自然高兴。
只是他们本是华人,按律入不得四夷馆,需要在僧院四堂中择一修行。
彼时佛教也是年轻宗教,地论,婆罗门,弥勒,经祖四宗,其实在教义教典、主神崇拜甚至教行规范上都又很大的分歧。
佛贤称婆罗门是外道;
婆罗门说救世主弥勒更歪;
觉法又指《四十二章经》是伪典;
空空空空可不干了,他说《四十二章经》四百多年前就流传中土了,乃是万经之祖,《十地》都算是晚辈了。
四个人引经据典,
这个讲贵种贱籍,蜚驮古谕,
那个说沙门空见,佛陀悟道,
又一个谈弥勒净土,普渡众生,
再到因果轮回,六道十地,
个个滔滔不绝,理直气壮。
庆云等人对佛学本就没生什么兴趣,被他们这么一闹,都是一脸苦笑。
几人四下寻么,又未见元法僧,正不知如何收场,采亭倒是先跳了出来。
她指着空空空空大师道,
“既然《四十二章经》是内传第一经典,吾等驽钝,就从头学起吧。”
其实这位瓠大小姐只是对空空空空的法号“颇有好感”,觉得这一定是个有故事的人,于是便抢先选定了。
礼佛修道需要尊重个人意见。
既然檀越施主已经发话,这些有道高僧自然也矜持起来,面露喜色,不再争吵。
大统双掌合十,口宣佛号,
“诸位亲既然已经决定,那弊寺便在皆空堂收拾两间厢房供诸亲暂住。”
“亲?什么亲?我们没有人要成亲。”
采亭见自己这边有男有女,怕不是那大和尚会错了意?
或者,哦,听说这佛教密宗外道之中还有一门欢喜禅,拜的是欢喜佛皮囊夜嫁(Vināyaka),难道……
“呃。”空空空空大师知道眼前这小妮子想歪了,于是便解释道,
“这个,施主一词,梵语称檀钵底,也就是现在所谓檀越。
而在先汉则称达嚫。
(笔者案:嚫今音衬,梵语原词对音dakkhina,“khin”音近“亲”)
我教汉代自西域传入,达嚫的称呼使用更为广泛。
叫得多了便也时常简称为亲。
而更有皈依大儒,认为亲者,至也。
对来到寺中的贵人称亲,不但更彰宾至如归的诚意,也与出家人以三界火宅为家,皈依后便亲如一家的宗旨暗合。
因此鄙寺便有了对大施主称亲的习惯,若有唐突,万勿见怪。”
“哦,不唐突,不唐突。
鄙亲方才有些误会,大师莫放在心上。”
这瓠大小姐大窘之下,首创了一个鄙亲的称呼,众人也只能忍俊不语。
一众人
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