掣肘。”
“你的意思是,朕也应该像当年太祖世祖那般,以武服众,以血止战?”
元宏猛地一拍窗棂,吓得李冲打了一个激灵,将头埋得更低了几分。
“这,禀陛下,恶首当诛还是要诛。立威方能振国本。”
“恶首若是至亲,若何?”
“这……这……”,这种事情,人臣岂敢胡乱言语?直把老李冲惊得冷汗直流。
元宏仰天狂笑几声,在李冲的肩膀上拍了两下,“不便答,便勿需答。今天难为你了,退下吧。”
“唯!”
》》》》》敲黑板时间《《《《《
魂人习俗是北魏时期鲜卑贵族的特殊习俗,在史书和墓志中多次被提到。
在北周《裴智英墓志》中,就曾经提到过她老公的祖父元库勾曾经做过神元皇帝(拓跋力微)的魂人。一般来说,墓志里提到的亲戚大多都是父母,夫家,儿女,很少追溯到夫家的祖父。
所以说裴智英墓志反映了一个史书中没有明言的情况,作为先人的魂人在当时是非常受尊重的一件事,可以光大门楣,可以让亲故拿出来吹好几辈。
北魏的墓葬及墓志保存完好,是中国考古界的幸事。所以笔者也曾经多次表示,北魏并不是中原文化的断层,相反,他们的墓葬文化是中国古文化最大的化石群。
我们都知道中国古代有严重的重男轻女现象,在史书中留名的女性并不算很多,而她们的家世就更难溯源了。
但是北魏的墓葬文化却填充了这方面的许多空白,这也让当时的母系溯源比其他朝代更加容易。
以本文提到的平阳大长公主为例。(既平阳公主,大长公主是指皇帝姑母辈,相对元宏而言)
她的母亲贺兰氏,母亲的母亲尔朱氏都是通过墓志溯源而得,并非出于杜撰。
当然拓跋金星,贺兰须蜜多,尔朱伽罗这些全名并无考证。
伽罗是当时女子的常用名,须蜜多亦然。今有步六孤须蜜多墓志存世。
婆须蜜多既世友菩萨,出自佛教文化,本是北天竺的著名论师。在宋代整理的禅宗传承经书《五灯会元》中,婆须蜜多被誉为禅宗三十三元祖的第七代。
然而在《华严经》当中婆须蜜多却变成了险难国宝庄严城的妓者,是世友菩萨的女相。她美丽而销魂,用自己的身体渡化世人,凡是和她进行过深入交流的男士都会成为虔诚的佛教徒。
由此可见,早期佛教与印度教类似,诸派神格迥异,暗相龃龉。
《华严经》最早期的译本《兜沙经》东汉年间已入中国,时间远早于《五灯会元》。北魏时期寓意当从华严。
这几天更新有些惫懒,是因为身体出现了一些小状况。
看病的进度因为疫情耽搁了些时光,颇有些折磨人。
不过人生第一次体验了核磁共振……也算是有些收获吧,
请收藏:https://m.lshu.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)