向猥琐道人示意道,“似乎是香灰,但是味道有些特别。观主要不要亲自来验证一下?”
李诡祖快步走到暅之案前,如法炮制,拈灰细嗅。
“嗯!”,他猛地点头,似有所得,“是香灰!平城赤松观特有的香灰,这古赤松皮的味道,老道绝不会认错!”
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关于金错刀,金,五铢的换算各位看官看得可能有些懵。不急,如果有想了解的朋友,我们后面几节再说。
这一节,我们继续讲尧舜之事。
上一回我们说到,尧,舜,鲧与禹父子,灭九日部落的大羿,商始祖契,周始祖后稷,秦始祖伯益,唐始祖皋陶这些都是同一时期的人。
按照上古谱系整理,这些人之间的关系非常紊乱。
比如说帝尧,帝挚,契,后稷,以及皋陶的父亲都有据是帝喾所生。孰真,孰假?
帝尧与帝挚的问题,其实我们上一章已经详述过了。以正史论,帝尧为帝喾后,属中原帝系,帝挚属少昊后,属东夷帝系。泾渭分明。
后稷,也是帝喾嫡出。稷是官职名,为尧之农官,他的本名应该叫弃。之所以稷的称号前可以带一个后字,说明他已经自立为一支部落的首领,如后世之王。后稷将王位传弟弟台玺(也是帝喾的亲儿子),台玺传给儿子叔均,叔均又传给了后稷的儿子不窋,这个顺序可以与考古发现及《史记》外其他记载逻辑自洽。而史记在周世系中只挑主干,省略了台玺和叔均的旁支也可理解。但是根据现代考古发现,台玺和叔均是一并被周王室作为祖先祭祀的。
接下来我们说契。关于契的出身,用一句话概括那就是“天命玄鸟,降而生商”。这句话已经讲得很清楚了,契根本就不是帝喾的儿子,所以才用这种玄而又玄的情节把他们强行粘合在一起。有娀氏女简狄,一娀一狄,才是暗示契的真正来历。之前我们在讲高丽史的时候曾经说过,契来自西(娀)北(狄),迁为东夷。
伯益与皋陶历来也是争论极大的一对。很多人认为他们事迹重合,可能为一人。
但是查起家谱呢,少昊之后生大业,大业生伯益。伯益是东夷人。故尧舜时期伯益伯夷盖为一人,事迹亦大抵相同。
皋陶父系不明,传为帝喾之孙。
然而二人皆嬴姓。《史记》说:帝禹立而举皋陶荐之,且授政焉,而皋陶卒。封皋陶之后于英、六,或在许。而后举益,任之政。
皋陶与伯益有明显的继任关系,至少并非同一人。皋陶被封于今之AH,伯益替禹平叛三苗,活动范围非常重合。二人同族,应共属东夷。
其后因为皋陶在先秦时期影响甚大,与尧舜禹共称四圣,俨然成为中原族系的崇拜对象,故而被嫁接为帝喾之后而无详细世系衔接。皋陶与伯益,或为兄弟,或为叔侄,或为简单同族,其后分别被尊为两个嬴姓王朝(赢姓赵氏之秦,嬴姓李氏之唐)的先祖。
这些人当中,帝喾曾经迁都于商,契被封于商成为商祖祖先,大羿在《楚辞》里又称夷羿,平东夷见封于商,帝舜的儿子商均也封于商。
为何这些同时期的人都和商地有关联,商地与商朝又有何关联,殷与商又是什么关系,这些问题,我们留到下节再讲。
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