人们，则在河流的下游处等候，待放着婴儿的特制摇篮漂到下游时。他们会检视篮中的婴儿是否仍然活蹦乱跳。

　　如果婴儿还活着，证明他的生命力坚强。具备成为他们族人的条件，便将之带回部落中妥善养育成人。

　　若是篮中的婴儿禁不起这般的折腾，生不幸，他们则将婴儿及摇篮放回河流当中。任其漂流而去，形同河葬。

　　经过如此严苛的挑选，能够幸存的印--第--安--孩子，当然个个身强体壮，骠悍过人。

　　这只是印---第---安一般族人的筛选方式，至于印---第---安---人部落中勇士的挑选，则要更为严厉。

　　印--第--安--人有所谓的成年礼，当一个印--第--安--男孩成长到合适的年龄时，族人会为他举行成年礼。在狂欢舞蹈庆贺之后，这个男孩将会被族人亲手绑在森林中的一棵大树上，独自一人度过成年礼的夜晚。

　　森林中多的是毒-蛇-猛-兽。即将成为印--第--安--勇士的男孩在成年礼的这个夜晚，必须面对各种各样的危险，借由这样残酷成年礼的锻炼，而成为族中公认的真正勇士。

　　大自然的法则是“弱肉强食，适者生存。”印--第--安--人的“土法优生”虽然残忍，但也是强化民族素质的一个手段。

　　对于弱肉强食这个大自然的生存法则。孔子也有过很深的研究。

　　一日，孔子到吕梁山游览。那里瀑布几十丈高，流水水花远溅出数里，甲鱼、扬子鳄和鱼类都不能游，却看见一个男人在那里游水。

　　孔子认为他是有痛苦想投水而死，便让学生沿着水流去救他，然后想不到的是，这个人他却在游了几百步之后出来了，披散着头，唱着歌，在河堤上漫步。

　　孔子赶上去问他：“刚才我看到你在那里游，以为你是有痛苦要去寻死，便让我的学生沿着水流来救你。你却游出水面，我还以为你是鬼怪呢，请问你到那种深水里去有什么特别的方法么?”

　　这个人说：“没有，我没有方法。我起步于原来本质，成长于习性，成功于命运。水回旋，我跟着回旋进入水中；水涌出，我跟着涌出于水面。顺从水的活动，不自作主张。这就是我能游水的缘故。”

　　孔子又说：“什么叫做起步于原来本质，成长于习性，成功于命运?”

　　这个人又回答说：“我出生于6地，安于6地，这便是原来本质；从小到大都与水为伴，便安于水，这就是习性；不知道为什么却自然能够这样，这是命运。”

　　从这里可以很是明显的看出适者生存，这是人类一切问题的答案。

　　试图让整个世界适应自己，这便是麻烦所在。试图让一切适应自己，这是很幼稚的举动，而且是―种不明智的愚行。

　　那位智者让

　　请收藏：https://m.lshu.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）