从技术层面上,手工业达到的专门化程度,体现在良渚纹饰的统一性、玉器形制的规整性上,这些与同时的红山文化、后来的后石家河、齐家、陕北等区域文化有所区别。”
“特别是良渚阶段几乎已经看不到因料制器所造成的同类别玉器材质、体量、形态等方面的多样性,也看不到不同手工业群体背后制作工序和技术的差别。”
“这种玉器成品的“标准化”,体现的是对玉料资源的掌控和分配能力,对技术和概念的精准传递,也是社会组织和分工所达到的水平。”
李教授点点头,认可的说道:“从玉器的功能上讲,其他文化没有像良渚、特别是良渚遗址这样,表现出对墓葬内玉器摆放使用的强烈而明确的制度性。”
“通过用玉制度来表现社会身份,包括等级、性别甚至地域上的差别,这是良渚社会所特有的、发挥最为极致的一个特点。”
“这反映出玉器在建立、维持和体现早期复杂社会秩序中的功能,这一功能是在其他华夏新石器文化没有能够充分体现的价值。”
他们两人的对话交流,引发了车厢内所有考古工作者们的注意。
李教授和孔建文的话是什么意思?
简单的说。
后来夏商周时期的玉礼器文化。
比如最为知名的六器,即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜。
最早将其作为社会身份、等级、权利,以及礼仪用器的,便是良渚文明。
而这六器,在华夏文明的历史上,有多重要?
可以这么说,华夏人之所以发展出了独属于自己的礼仪文化,就是来源于这上古先民时就确定了的玉礼器。
全球,只有华夏人用玉,用这六种玉礼器,来作为祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的物品。
《周礼·春官·大宗伯》载:“以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”是为“六器”。
但是这六器最早是什么时候形成使用制度的?
在良渚文化没有发现之前,谁都说不清楚。
当然,没有任何人认为这是发源于长江下游的文化。
以前学术界是普遍认为,这种玉礼器是发源于中原地区的新石器晚期。
毕竟在良渚之前,在比如红山文化、后来的后石家河、齐家、陕北等区域文化中都有发现类似的玉礼器单件出土。
当时学术界以为,这是从中原渐渐向四周传播开来的。
是华夏文明往外扩张的一大证据。
然而,后来良渚遗址被发现了。
并且在良渚出土了明显有明确制度性的玉礼器,非常成熟且高规格。
良渚对华夏古代社会文化最大的贡献,就是从上述玉器功能引申出来的“藏礼于器”的传统!
对中国礼制形成的影响经常被当做良渚文化的一个重要价值!
良渚成建制的玉礼器发现后,几乎推翻了大众印象中,“玉”是中原文化的代表这一观念!
甚至将玉礼器的来源,直接从黄河流域,一下子推到了长江太湖地区!
原来,在五千年前,那个在以前的史学界认知里,是一片“莽荒大地”,没有丝毫文明之光,还处于刀耕火种阶段的长江流域,完全不是这个样子的!
反而是有一个农耕高度发达,并且已经发展出了自己的社会制度,阶级制度,礼仪制度,以及独特玉文化的高级古国!
部分对答摘自:秦岭:《良渚遗址的学术价值和遗产价值》,《中国文化遗产》2017年第3期。
引用并节选了秦岭老师的部分文章回答为正文。
特此说明。
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