用意是将项羽和楚义帝影射为朝鲜世祖和鲁山君（朝鲜端宗）。于是燕山君逮捕了大批士林派人士，最后已死的金宗直被剖棺斩尸，金馹孙等被凌迟处死，还有很多人被斩首、决杖或流配。

　　因发生年是1498年（干支纪年戊午年），故称戊午士祸。”

　　“朝鲜人也有这么多的文字狱啊？”洁格格惊讶道，她不是很关心朝鲜，这主要是因为‘天朝上国’的想法作祟。

　　洁格格现在比较重视关心欧洲的局面，却不是很关心华国的周边。

　　在洁格格的心中，华国周边的国家，对于华国都没有多大的威胁，清廷还是很强大的。

　　李泰熙听皇帝突然提到朝鲜的历史，粉脸一红，接着道：“朝鲜和清国的情况差不多，文字狱也不少。中宗时期发生“己卯士祸”，赵光祖以下大批士林派官员被处死、流放。事后，一个叫崔寿峸的人给叔父崔世节写信，劝他远离政治空气紧张险恶的朝堂，寻求外放，并赋诗：“日暮沧江上，天寒水自波。孤舟宜早泊，风浪夜应多。”崔世节将崔寿峸写的诗告发朝廷，崔寿峸被指有“谋害大臣”之意而被下狱处死。朝鲜光海君时期发生金直哉之狱，在其中一个牵连者黄赫被抄家时，发现了儒生权鞸的一首诗：”宫柳青青莺乱飞，满城冠盖媚春辉。朝家共贺升平乐，谁使危言出布衣？”朝廷认为“宫柳”指的是光海君妻家柳氏，整首诗在讽刺朝廷，因此权鞸也被捕，最后被杀于流放途中。

　　朝鲜英祖时期，清朝人朱璘编的《明纪辑略》流入朝鲜，其中有称李成桂为高丽权臣李仁任之子及篡国等内容，英祖下令在国内焚毁《明纪辑略》，并严惩有关人员。从购入此书的使臣到译官、书商、购书者，皆被处决或戮尸，累及家族，牵连被杀者将近千人，史称“诬史之狱”。名家士子，亦多横罹冤死者。

　　朝鲜高宗时，清朝驻日使臣黄遵宪所撰的建议朝鲜开放国门的《朝鲜策略》流入朝鲜，得到朝廷的首肯。但儒生们坚决反对开放国门，于是高举“卫正斥邪”的旗号，掀起上疏运动，史称“辛巳斥邪运动”。高宗下令逮捕上疏儒生，其中华西学派儒生洪在鹤的上疏被认为有“谤讪朝廷”之文字，斩首示众；李晚孙、姜晋奎等上疏儒生被流放荒岛。”

　　萌总裁微微一笑：“不光是朝鲜，还有日本也一样，日本古代的文字狱主要集中于江户时代。德川幕府建立后，文网渐密，下令禁止提及任何跟德川家有关之事。鹿岛万兵卫在其所著的《江户的夕荣》一书中这样说道：关于旧幕时代的书物，与政治有关的勿论，与德川家有关的哪怕再小的事情也不得随意提及，如有触犯，那只有在远方荒岛上再叙了。日本近代文人宫武外骨所著

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