面临受伤或被残害的危险,也不知道。”
而东郃子的问题越发诡异:“为什么不愿身体受伤或被残害?”这让海达尔越感困惑:“受伤多痛,多痛苦啊!谁愿想痛苦?!”
“你怕痛苦?”东郃子这次让海达尔也尝到了哭笑不得的滋味:“痛了,谁不怕?”结果东郃子反驳道:“身体会‘痛’,但不会‘难受’和‘胆怯’。是心在难受和胆怯。痛是初始念,后面未必要接上难受、胆怯这套模式。是你用惯了这套又不知道如何改。于是硬把‘痛’与难受、胆怯连在一起。到深处,‘痛’这感觉来了都未必要接受,更何况其他。”
这话让海达尔有些不满:“您这是大话。若是连痛都不怕了,那么人肢体被残也不知保护,断手断脚也不可惜,迟早被整成个残废。这多凄惨!”结果东郃子的话更加奇怪:“凄惨?是真体断手断脚,会对你说:‘我好惨哪’。会吗?到底是真体在说‘凄惨’。还是你心理用‘凄惨’的情绪来标示断手断脚?”
海达尔真觉的好似和一个精神病在对话:“真体确实没有表达‘凄惨’,但我若不用‘凄惨’情绪来标示、若不害怕,见了马车都不避让,出门就被撞死!简直是歪理邪说嘛。”不过这个‘精神病人’还算是清醒:“我没有说:‘必须一直不用凄惨来标示,一直不用害怕来应对’。我只是表达一个实际情况——真体没有凄惨,也没有要你害怕,更没有要你去保全它。来来去去只是你自己心理在作怪。”
“昔年。仙真挖肠掏胃,真贤头目脑髓可施舍。并非教人自残身体,而是以此事来展示真体与‘身’的不同。真体不会觉得凄惨,会痛但不会向你诉苦。也没有要你害怕,更没有要你去保全它。来来去去只是你自己心理在作怪。人生在世,有时候要怕一怕,有时候又不能怕。比如上战场、办大事,这也怕,那也怕,就办不成事了。若要天翻地覆时还是要舍身忘死的人。”
“我还是觉得不靠谱。”海达尔摇头:“我不是怕死,但也不想无故短命。我还有好多事儿没做。”于是对面东郃子的问题又来了:“你舍不下什么事儿?具体有哪些事儿?”
当海达尔说着:“舍不下的事情多了,世上人多艰难,我还是想澄清天下,让天下苍生生活在和平安宁的庄园中~~~~”就被东郃子问住了:“你所说的庄园到底指什么?”
“指的就是那些田地,那些农夫、那些随风起伏的柔软绿色的~~~~”海达尔这句话却叫旁边波努克打断:“绿色,是心念所生事物相。柔软也是,田地还是,所谓‘农夫’,你是指那些一个头四条肢体、走来走去的东西吗?”
当海达尔点头时,忽然发现一个严重问题:所谓‘东西
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