。尽管因为赶工的缘故,其外观还很粗陋,但能容纳两万多人同人观战,自然创造出无与伦比的现场气氛。
每轮比赛,组委会都会选取一场焦点战,放在球场中。因为想入场看球的人太多,组委会‘只能’采取售票的方式,让观众凭票入场。仍旧是场场爆满,收入十分可观。
球场还修建了容纳数百人的贵宾区,价格比普通票高上几十倍,还是一票难求。陈恪早就琢磨透了有钱人的心理,知道这些人不是不在乎钱,但能在人前风光,显出自己高人一头来,便都舍得花这个钱。
根据赛会的犹太会计师测算,如果能修建足够的球场,门票收入加上球场内销售商品的收入,就能抵偿所有的开销。
这边球赛如火如荼的进行,那边又到了秋季经筵的时间。
这一年的经筵讲官,有欧阳修、王安石、曾巩和陈恪……与唐宋八大家中的三位一同讲经,让陈恪感到压力山大。
其实他也不必妄自菲薄,因为一本《尚书伪经考》,已经奠定了他经学大家的地位。登门求教或者挑战的士子络绎不绝,甚至有人要拜他为师,只是陈恪太忙,竟没有时间与他们深谈。
去年他靠论伪一炮而红,今年大家都想知道,他准备继续朝哪本经典开炮。然而陈恪今年不破坏了,他将《小戴礼记》中的两篇,《中庸》、《大学》抽出来,与《论语》、《孟子》并列,称其为《四书》,今年经筵,他便讲这个。
看过《尚书伪经考》的,都知道他对《中庸》和《大学》的推崇,现在见其拿出来与《论语》、《孟子》并列为《四书》,赵祯便问道:“为何要将这《四书》,从十三经中拿出来讲?”
“十三经庞杂无比,有礼仪、有史书、有诗歌、有卜筮,固然无不浸透着先哲的精神,然而对于士子来说,想从诗歌、或者史书中,感悟出圣人之道,实在是既困难又飘渺。经典之混杂,恐怕是我宋儒。至今不能准确描绘圣人之道的重要原因。”
“所以微臣用了多年时间,从十三经中找出了这四篇专门讲修身齐家治国平天下的文章,士子先专心钻研《四书》,待其对圣人之道有所了解后,再去读其他经典,自然其义自现,断不会发生误解。”
“哦,有点意思。”赵祯笑着看看众臣道:“咱们就听他讲讲,圣人是如何修齐治平的。”
众大臣也纷纷点头。
于是陈恪便开始讲《中庸》,道:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者天下之正道,庸者天之定理。”
陈恪并非第一个强调《中庸》的,其实二程都很推崇此篇,只是两人还没到出成果的时候,便被他捷足先登了。
《中庸》之中,实乃包含着儒家修行的方法论,其所谓中庸之道,并非现代人所普遍理解的‘中立、平庸’,其主旨在于介绍儒家修养人性的方法——博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
也包括介绍儒家作人的规范——君臣也,父子也,夫妇也,兄弟也,朋友之交也和智、仁、勇等。
其所追求的修养的最高境界是至诚至德。
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下一更得明天上午发了。(未完待续。。)
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