需要。”
“比如今天不努力工作,明天努力找工作。不要问自己获得了什么,先问自己奉献了什么,九九六是让你跟公司一起奋斗等等各种口号……”
“公司是什么?呃……不必在意细节,这有点远了,但我相信过不了多久就会在费恩世界看到。”
回到篇章里的论述:“劳动者是被迫劳动的,既有肉体上的强制,也有迫于生存的精神强制。一旦这些强制停止,劳动者就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。那些蛊惑也会像退潮的海浪一样,露出剥削者的丑恶本貌。”
“异化的劳动对劳动者来说是自我折磨和虐待,这种劳动不属于他,劳动的成果不属于他。他在劳动中也不属于自己,而是属于别人。只有在运用自己的动物机能,比如吃喝拉撒时,劳动者才会觉得自己在自由活动。在运用人的机能,比如技巧和智慧时,会觉得自己不过是动物。”
李奇顿了顿,瞅瞅小红接着说:“人在劳动中的异化可以归结为,动物的东西成为人的东西,而人的东西成为动物的东西。没错,社畜就是这个意思。”
小红低头,居然不敢跟他对视,也不知道是羞愧还是羞涩……
说完了劳动的异化,再到人的异化,因为资本主义还没普遍实现,李奇只是简略提了提。
“劳动的异化让人跟自己的劳动成果,自己的生命运动乃至作为人的本质随之异化,这就让人与人之间也出现了异化。”
“阶级就是人的自我异化,奴隶主和资产阶级在自我异化中感到自己是满足的,在他们来看这种异化是自己强大的证明。劳动者阶级在异化中感到自己是被毁灭的,并在其中看到自己的无力和痛苦的现实。出于自我保护的需要,他们中的绝大多数都会变得麻木,有如行尸走肉。”
不管是会议室里,还是墙上的影像,很多人都嘘唏不已,他们就是在那种麻木中觉醒,进而挣脱出来的。
李奇再发挥了一下,谈到异化与大同主义革命阶段论的关系。
“只有在异化所导致的痛苦深重并且普遍的存在于世界各个角落时,大同主义才有在世界范围内获得成功的可能。”
“奴隶、封建和神权社会的异化都还没有达到这种程度,只有资本主义才能将异化推高到极致。原因很简单,唯有进入资本主义社会,才有社会化大生产,异化才会随之在广泛的生产环节里起到更深刻的作用。”
“从这点来说,我们在世界范围内的大同主义革命,之所以无法跨越式发展,原因也与此有关。”
简要温习了异化后,李奇就谈到了公社。
“大同主义用生产资料公有制消灭阶级,用先进生产力消灭导致异化产生的自然要素,在这两方面我们已经有足够清晰的认识了。”
“但这样就能消灭异化了
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