户的小部落依旧能立在错综复杂的山口附近的原因。

　　在这之前，他们信奉的不是儒家经典，而是东北亚最流行的萨满教。

　　喀喇迭剌部落皈依天方教没有多久，汗国的伊玛目帮助他们按照教规生活也才五年。

　　不过似乎是为了笼络以前西辽国的直属部落，哈萨克汗国破例让这个部落的规格达到乌鲁斯的高度，部落首领自然也称呼为“苏丹”。

　　原本按照喀喇迭剌部的规模是不够称为乌鲁斯的，首领自然也不够称呼“苏丹”。

　　耶律风，喀喇迭剌的新任苏丹。

　　只见他材高大，皮肤白皙，一头乌黑油亮的长发似乎刚刚洗过，在清风的吹拂下四散着。

　　萨德格河从北面过来后再折向西边，就在转弯处，后世俄罗斯奥尔斯克地方，一个披头散发的青年正坐在河边发呆。

　　“是的，我姓耶律，不过并不是耶律皇族的后代，我是拔野古部落的后代。”

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　　他们能起这个名字，说明他们是以前契丹帝国两大根本部之一的迭剌部的后裔，首领肯定姓耶律！

　　靠近萨德格山口的一个契丹部落叫喀喇迭剌，是留在山口以东、乌伊河以北的最强大的契丹联盟部落，饶是如此，丁口也只有两千户左右。

　　巴什基尔人，则是天生的防守专家！

　　他们这七千人打的注意就是去抢劫的，根本没有带什么“辎重”，所谓打理辎重，自然是有了缴获需要人看管而已，否则你一路抢一路丢，最后什么也不会得到。

　　基于此，阿明便让赖吉宁打理后勤辎重。

　　这一点，除了芬兰外，大唐时代一度崛起于漠北的薛延陀部落也是如此，恐怕巴什基尔人与这个部落颇有些渊源。

　　但他们却是很好的步兵，骑着马快速赶到战场后，能迅速用长矛布置防线，他们的语言与芬兰人差不多，作战方式也相差无几。

　　故此，他们的“两千骑”实际上两千骑马的养牛人，骑着马尚可，作战就不大可能了。

　　与传统养马的喀山鞑靼、诺盖人不同，巴什基尔人却是一个养牛的游牧民族，当然了，在如此辽阔的俄罗斯东部草原、森林交错的地带，光养牛羊也不可能，他们或多或少也养一些马。

　　长期关注萨德格山以东形势，觊觎许久的喀山汗国的继承者阿明了解这一点，突入山口以东时，他将七千大军又重新作了安排。

　　秋明以南、乌伊河以北的牧场属于托音后，托音倒是没有保守，他托音部的牧场依旧沿着乌伊河北岸布置，将哈萨克人挡在南面，那些个小部落全部布置在他的北面，也就是以前萧承翰喀喇契丹部落附近。

　　这些部落都追随土尔扈特部落鄂尔勒克去了，经过托音的牧场时也留下了一些，这也是上次托音在小玉兹的汗、大苏丹米扎尔的打击下依旧能恢复过来的重要原因。

　　托音原本是被西迁的土尔扈特部落裹挟过来的，抵达萨德格山口附近时并没有继续跟着去阿提拉河流域，而是就在此地留了下来，后来杜尔伯特部落分裂后，除了苏都奎/扎布兄弟、古木布/俄木布岱青兄弟，尚有大大小小的部落好几个。

　　故此，当巴彦撤离后，大多数部族都毫无意外地投向了已经宣誓向尼堪效忠的托音。

　　特别是巴彦他们将渡过乌伊河的中玉兹三个部落击得大败并仓皇南逃后更是如此。

　　劫持的游戏，突然在初的萨德格山以东上演了。

　　一刹那，阿明、达尔汗又恢复到了他们的祖先在很久以前不断北上洗劫丛林里的俄罗斯人的“盛况”。

　　这个天，空气中弥漫着不祥的味道。

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