产尊贵的玉冠。或者他就是给自己的直属势力,或者说直接统领的家族势力取名为:尊贵玉冠之国。
有人可能就说:“你有什么根据呢?”
因为我们是在解读山海经,所以我只能拿出原文《大荒南经》:“有国曰颛顼,生伯服,食黍。”
这里明确写了,有国!有国!有国!
所以颛顼是个国名,而非单纯一个人的姓名。
不过虽然不是姓名,可根据古代的习惯,却是可以当做人名称呼来用。比如可以对任何一名夸父氏的人叫夸父,用地名称呼人,或用其图腾称呼人,这个习惯不仅在山海经,也在先秦大量的古籍中出现。其实就相当于现在称呼某个人:湾湾。
总之颛顼本意是指一国,可通常也指个人,酋长代表了整个部落是常态。
三种说法,你们智者见智吧。
回归正题,我认为写下‘帝颛顼’这句话的山海经作者,大概是颛顼已经死了的时代的人。
而写下‘帝’,却不写到底哪个帝的人,我们可以直接认为,记述者乃是上古,夏朝还没有建立时,五帝时代的人。他正处于某位帝还活着,某帝还在位时期的人。
虽然不算什么证据,但可以感性地认为,这样古老的先贤,写下的那段话,可信度极高,乃是山海经中最原稿的文字。
这个逻辑很好理解吧。
而基于这个逻辑,我们又可以划分另外两种情况。
那就是直呼‘颛顼’二字,与尊称‘帝颛顼’,有没有可能在描述两个概念。
比如《大荒北经》:颛顼生驩头,驩头生苗民,苗民百姓,食肉。
这里的记述者,就直呼了‘颛顼’二字。
而我们前面发的海内经原文,记述者尊称‘帝颛顼’。
前者直呼颛顼,我可以认为他其实指的不是黑帝,而是指颛顼国。
生,不一定是生孩子的意思,如果这两个名词是氏族、图腾、国名的话,那么就应该取衍生之意。
也就是翻译成,颛顼之国,衍生出了驩头之国。驩头之国又衍生出了苗民之国。苗民百姓,食肉。
注意,这里的百姓,不是指平头老百姓的意思,现在的词义早就变了。
百姓在五帝时期,就是指所有的‘有姓者’。比如姓姬的,姓姒的,姓姜的……黄帝打破了九黎部落的‘黎民’制度,建立了百姓制度,自己的族人、后代分封到各处,并且封他们全新的姓。
初期大概十四个吧,统称百姓。不是这十四个姓的,不算百姓,哪怕你有别的姓。
后期姓越来越多,但都是各种帝的子嗣分封。
其实,是阶级洗牌了。本来蚩尤统治的制度,是所有人都是‘黎民’,也就是‘黑头人’,‘黔首’的意思。可以理解为所有人都姓黎,氏族间只有细微区别,从部落名就看得出来:黎贪、黎巨、黎廉、黎破……
黎贪部落
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