民智,提高民生。
这些问题,谈上三天三夜也谈不完。
比如土地政策改革,涉及到世家贵族,大地主的利益,这是动摇李氏王朝根基的,是从开国之初就埋下的隐患。
再比如说解放劳动力,以男耕女织为力,最早是人力耕田,现在牛变成了生产力。
但是现在只有富农有牛,贫农没有牛,如何让农夫有牛,这又是一个问题。
女织方面,原先是人力织布,缫丝,现在李郸道老娘都有织布机了,可以靠脚踩手作,进行劳动。
还有谷物去壳,原先是用的舂米用手打,现在也有用脚打的,未来可以发展“水车磨坊”,就可以再次解放劳动力了。
再如富民之法,可以说,辛勤劳动可以小富,比如一个勤快的农民,勤俭持家,没有生病,劳作一辈子二十年,一家五口,六口,靠着朝廷分的田,甚至还可以自己再买个几十亩田。
没有劳动力怎么办,请佃户,变成雇佣关系,然后继续买田,雇佣佃户,如此第二代,便可以成为富农,三代就可以成为小地主。
但是对应的就是兼并土地,缺乏对劳动的热情,不用亲自劳作就有钱得,从生产者,转变为剥削者,进行阶级的转变。
但这是对下一代的教育不进行投资的情况,因为上层垄断,寒门无法进取。
如果开辟通道,富人虽然富,但肯定比不上当官的,投资教育成本,培养人才,兼并土地的势头就会跌落下来。
但也只是治标不治本,大官兼并大量土地,小官兼并少量土地。
那么就要制定兼并土地的上限和下限,作为律法,宣传到基层。而如何保障法律的实施,就需要大量基层官吏。
但是豢养基层官吏又必需要大量可支配财政支出。
因此要富民,富民首商,那么士农工商,的社会阶级刻板印象就要打破,完善商业相关法律,鼓励城市无田产手工业者经营。
但商业在于流通,那么路引政策也要进行改变,不能把老百姓栓死在一地。
如此牵一发而动全身,从而进行整个国体的改革。
其不能一次性改完,否则便会如同王安石变法。
而李福德有些本来就有见解,有些则是第一次听到,竟然有点忘了自己老婆马上就要生产的事情。
不过好在,给送子娘娘建庙并不复杂,原本就有被推掉神像的小庙,只是换了一个庙名,再搬一个神像推上神坛,由着人主持开光请神的仪式便可。
叔侄两个一个励志要做治世圣人,一个要大道不远于人也,道在红尘百姓,三教合一,教化天下,自然也算志同道合。
加上又是亲叔侄,没有什么可以忌讳的。
“旁边的叛逆罗鸿,叔叔打算什么时候去降伏?”李郸道聊着聊着就说到了肉戏了。
“罗鸿此人,才能匪浅,有大志却无德行,是枭雄之资,只是在沿海坐地,又水军强势,除非冯盎出军,只怕难以剿灭,反而流亡外海成为藓疥之疾,要年年发作。”
“对待此人,要么招安,要么雷霆之势,一举灭杀。”李福德难得露出杀气。
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