有个儿子在秦国为官,失手杀了人,秦惠文王宽恕了钜子腹䵍的儿子,但是钜子腹䵍还是说「墨者之法曰:杀人者死,伤人者刑」不许秦惠文王私宥,最终秦惠文王不得不处死了钜子的儿子。
墨家,法无偏私。
这是一个大义灭亲的故事。
“咱们给墨子塑像祭祀,墨子他本人,怕是要不高兴咯。”朱祁钰无奈的说道。
胡濙满是笑意的说道:“没事,现在没有墨家门徒了,太史公当年修《史记》遍访国中,墨者不足四十人,最终未曾为墨子立传。”
胡濙说的是一件陈年旧事,说的就是当年太史公修史记,但是找不到墨子的传人。
汉武帝的时候,墨子学说就已经彻底的没落了。
而朱祁钰和胡濙的这段对话,也不是打禅机,而是墨翟本人、《墨子》学说,主张「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」、「节用」、「节葬」、「非乐」等。
其中就有节用节葬,就是生前不奢侈,死后不大葬,也不要搞什么奉祀,更不要大张旗鼓的纪念,尘归尘,土归土,死了就是死了。
相比较儒家……
山东响马甲天下,曲阜孔府功七分!
朱祁钰打掉孔府衍圣公一家,至今都没册封新的衍圣公。
孔府敢喊出凤阳朱,暴发户的口号来,朱祁钰当然要让孔府知道什么是暴发户的手段。
衍圣公,毕竟没有团营。
不仅孔夫子要成圣,他的子孙后代们还要做衍圣公,那是公爵,世代尊荣。
韩非子说:「世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。」
墨翟在的时候,墨家显赫到什么程度?
当时孔子有七十二贤子,其中大儒子夏的得意门生禽滑釐,叛逃儒门,跑去做墨翟的徒弟。
所以墨翟节葬的主张很好,但是死后没有奉祀,是万万不行的。
没有奉祀,就没有利益团体去维护学说与时俱进了,没有利益团体去为他说话,他本人已经离世,身后有没有利益团体为他说话。
墨翟本人,自然是随便人家捏扁搓圆了。
“陛下很了解墨家。”胡濙奏对之后,忽然发现陛下对墨家并不是一无所知。
朱祁钰点头说道:“这就是墨家衰弱的第一个原因啊。”
他来到大明就开始在王恭厂捣鼓新式火药和燋炭炉,他自然对墨家,极为关注。
墨翟这种节葬是个很好的主张,但是墨翟死后,墨家立刻分成了三派,围绕命定论展开了旷日持久的内部倾轧,内耗极为严重。
其实墨翟只要稍微在他的学说中掺点别的东西,就能够永垂不朽了。
比如佛曰涅槃,景教徒说三日复活,孔夫子在文庙的地位两千年内固若金汤,连子孙都世代荣养。
墨翟可以高呼「我将闪电般归来」,然后墨者们,紧密的团结在这杆大旗下,未必不能千秋万代
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